الاحتباك وأثره في تماسك النص

الاحتباك وأثره في تماسك النص
د. أنس بن محمود فجّال

يمكننا تناول مصطلح الاحتباك من خلال معطيات علم اللغة النصي ، وذلك ببيان دور الحذف في التماسك النصي :
فالتماسك النصي يتحقق بوساطة الحذف من خلال محورين أساسيين يحتوي عليهما ([1]):
1
. التكرار : حيث اشترط النحويون كون المحذوف من لفظ المذكور ما أمكن ، أو
من مرادف له ومتعلق به ([2])، بمعنى أن يكون التكرار باللفظ أو بالمعنى أو
بكليهما .
2 . الإحالة : وذلك بنوعيها القبلية أو البعدية .
وقد أدرك
السيوطي أن الحذف يحقق التماسك بين عناصر النص ، وأطلق عليه مصطلح (
الاحتباك ) ، « وهو أن يحذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني ، ومن الثاني
ما أثبت نظيره في الأوّل ... وقال الزركشي : هو أن يجتمع في الكلام
متقابلان ، فيحذف من كل واحد منهما مقابله لدلالة الآخر عليه . اهـ . وقد
أطلق عليه مصطلح ( الحذف التقابلي ) .
ومن ذلك قوله تعالى : ( فئة تقاتل
في سبيل الله وأخرى كافرة ) آل عمران: ١٣، أي : فئة ( مؤمنة ) تقاتل في
سبيل الله ، و( فئة ) أخرى كافرة (تقاتل في سبيل الطاغوت). فقد دلّلنا على (
مؤمنة ) في الجملة الأولى ما يقابلها في الجملة الثانية ، وهو ( كافرة ) ،
ودلّنا على المحذوف ( فئة ) في الجملة الثانية ما يقابلها في الجملة
الأولى وهو ( فئة ) ، ودلّنا على ( تقاتل في سبيل الطاغوت ) في الجملة
الثانية ما يقابلها في الجملة الأولى ( تقاتل في سبيل الله ) .
ومنه
أيضًا قوله تعالى في قصة موسى ( وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء )
النمل: ١٢. والتقدير : وأدخل يدك في جيبك ( تدخل غير بيضاء ) ، (وأخرجها)
تخرج بيضاء . فدلّ لفظ (بيضاء) في الأواخر على عبارة ( غير بيضاء )
المحذوفة من الأوائل ، ودلّت عبارة (وأدخل) في الأوائل على عبارة (وأخرجها)
المحذوفة من الأواخر، فتمّ الاحتباك ([3]).
ومصطلح ( الاحتباك ) له
أهميته عند دارسي التماسك ؛ لأنّه يشير إلى الخيوط الأولى لنظرية التماسك
النصي في تراثنا العربي . ومنه اشتقّ النصّيون مصطلح ( الحبك ) للدلالة على
الانسجام المعنوي في النص .
ومأخذ هذه التسمية من الحبك الذي معناه
الشدّ والإحكام ، وتحسين أثر الصنعة في الثوب ، فحبك الثوب سدُّ ما بين
خيوطه من الفُرَج وشدّه وإحكامه ، بحيث يمنع عنه الخلل مع الحسن والرونق .
وبيان أخذه منه من أنّ مواضع الحذف من الكلام شُبّهت بالفُرَج بين الخيوط ،
فلمّا أدركها الناقد البصير بصوغه الماهر في نظمه وحوكه ، فوضع المحذوف
مواضعه كان حابكًا له مانعًا من خلل يطرقه ، فسدّ بتقديره ما يحصل به
الخلل»([4]).
ونلحظ من خلال قوله تعالى : ( وقيلللذين اتّقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ) النحل:٣٠، أنّ التماسك فيها تمّ عن طريقين :
1 . التكرار : فالمحذوف هو عينُه الدليل المذكور في السؤال السابق .
2 . الإحالة : لأنّ المتلقي لم يتعرّف على المحذوف إلا بالرجوع إلى الدليل ، عن طريق الإحالة الداخلية القبلية .
ولا
بدّ من الإشارة إلى دور المتلقي في ملء هذا الفراغ الذي أحدثه الحذف ،
وذلك عن طريق الدليل الموجود في النص ، سواءً أكان ملفوظًا أو ملحوظًا أم
استبداليًّا ، ولأجل أن يقوم المتلقي بهذا الدور فلا بدّ من إحالة ، وهذه
الإحالة تكون إلى الدليل كما سبق بيانه، وكلما كانت المسافة بين الفراغ (
المحذوف ) والدليل عليه أبعد كان أثر الحذف أقوى في تماسك النص وربط جمله
ومكوناته .
المرجع : الإحالة وأثرها في تماسك النص في القصص القرآني . د. أنس بن محمود فجّال . 111 ، 113 .

» من لسانيات الجملة إلى علم النص
» الضعف المعنوي وأثره في سقوط الأمم
» مختارات من نصوص نقدية حول مفهوم النص الحجاجي